维纳斯的诞生

我们可以想象的是，当人类第一次从蚌壳中发现晶莹圆润、灿灿发光的珍珠时，他们很难相信如此宝物竟出自如此平庸的贝类体内。他们将之视为天赐之物，奉若神明。他们守着珍珠，爱不释手，为其演绎出许多流芳千古的故事与传奇。 古代希伯来人认为，珍珠是上帝用来点缀伊甸园的。印度人想象中的珍珠是晨露，是神灵将晨露点化出来用以迷惑世人的。在罗马，珍珠与美神维纳斯息息相连。文艺复兴时期，著名画家波堤切利在《维纳斯的诞生》一画中，将女神置于一扇巨大的贝叶之上，从水底缓缓而出，女神抖落的水珠形成粒粒珍珠，洁白无瑕，晶莹夺目。丹麦人将珍珠与美人鱼扯在一起，美人鱼思念王子而不得，泪洒相思地，被守护在身边的贝母蚌珍藏起来，时间长了，眼泪就变成颗颗珍珠。 

 明珠射体蕴西施

在珍珠之乡中国，关于珍珠诞生的传奇更是多不胜举。 在素有珍珠之乡美称的浙江诸暨，珍珠与中国古代美女西施浑然一体，自古就有“明珠射体孕西施”的传说。 故事说，月亮女神嫦娥拥有一颗巨大的珍珠。她十分珍爱它，时常带在身边，只在外出时让五彩金鸡守护。一天，嫦娥和吴刚溜到桂花树下私会，又将珍珠留给五彩金鸡。金鸡便像平日一样，将珍珠抛来抛去，把玩起来。也该这天有事，金鸡玩得兴起，结果用力过猛，珍珠一下子弹出月宫，直落九霄云下，掉进浙江诸暨的浣纱溪里。金鸡大惊失色，振翅飞出月宫，紧追出来。没有想到的是，这珍珠原来也是有灵性的。看到此地风景迷人，远胜寒冷的月宫，她死也不肯回去。眼见金鸡追来，珍珠无处可逃，忽见溪边有一妇人浣纱，它情急生智，一下子跳出水面，径直飞入妇人的口里。金鸡飞来，站在苎萝山头，怎么也找不到珍珠，只好长叫数声，回月宫受罚。妇人回到家中，当即怀下身孕，十六个月后生下一女，就是历史上的西施。 

 鲛女的眼泪

西施与珍珠的故事大概算是古人对淡水珍珠的最美丽想象。至于海水珍珠，另有一个传奇。 传说在中国的南海里生活着鲛女，她们善织一种薄如蝉翼、滑若凝脂的绫绸，名叫鲛绡。鲛女们的集市叫做海市，就是人们通常所说的海市蜃楼，鲛女们往往在海市里彼此交换产品。人类如果穿上鲛绡所制的衣服，便能走进海市蜃楼，与鲛女同乐。 传说鲛女是月亮女神嫦娥的侍仆，因为做错事才给嫦娥罚到海里织绡。每逢月圆之夜，她们常常站在峭石上，遥望月亮，伤心落泪，落下的泪水便是珍珠。面对如此美丽的传说，唐朝诗人李商隐有感而发，起笔写下千古名句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。 

隋侯之珠

在中国历史上，有两件宝贝是权贵们经常争夺的，一是“和氏之璧”，二是“隋侯之珠”。 与珍珠有关的最感人故事恐怕莫过于“隋侯之珠”。《韩非子》记载：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰”。《吕氏春秋》中也用“隋珠弹雀”比喻大材小用，可见隋侯之珠在古代流传甚广。 传说战国时西周隋侯（封地在今湖北一带）在出巡封地时，一日行至渣水，忽见山坡上有一巨蟒身受刀伤，奄奄一息。隋侯望着巨蟒，恻隐之心大动，遂动手为其敷药治伤。巨蟒伤愈后，围着隋侯马车连转三圈，依依惜别。 隋侯出巡归来，走至渣水时，忽见一少儿拦路献珠。隋侯细问原因，少儿只是不说，隋侯拒绝接受。第二年，隋侯又一次出巡渣水，忽然梦到那个曾经拦路的少年，说他原是那条受伤的巨蟒，一心感念他的救命之恩，只是无以为报，特将冠上明珠献上，望他收纳。隋侯醒来，果然见到身边有一颗稀世珍珠，大为惊奇，于是将其随身携带。 “隋侯之珠”反映了中国人的“知恩必报”观念。试想，一条蟒蛇尚且知恩必报，何况人呢？ 在这里，我们可以看到，古代中国人已将作为财富的珍珠与作为道德的为人结合起来，从而使宝珠焕发出一种人性的光辉。 

割股藏珠

珍珠具有灵性的最动人故事当属“割股藏珠”。传说晋代某皇帝酷爱珍珠，听说南海海面宝光四射，知是宝珠，便派太监坐镇广西合浦珍珠城，派兵强迫珠民下海采捕。 发光之物乃龙王千金公主的心爱宝珠，为南海至宝，有两条恶鲨把守，珠民被咬死者甚多。捕不到珠，太监便严刑拷打，许多珠民被逼得家破人亡。当地珠民海生也在应征之列，只得冒死下海。为救珠民于水火之中，海生只身前往宝珠放光之地，与恶鲨相斗多时，身负重伤。 碰巧的是，公主此时到峭石边玩耍，正好看到奄奄一息的海生。眼见海生命丧鲨鱼之口，公主急忙过来赶走鲨鱼，将海生放到峭石上。海生醒来，公主问他为何到此冒险。海生遂将珠民的境况细说一遍。公主感动异常，为救珠民，就将宝珠取出，送给海生。 太监得珠大喜，一边向皇上报捷，一边用红布将其严密包裹，锁入檀木盒内，派重兵押回京城。然而，太监一行走不过数十里，忽见一道银光划过檀木盒，太监猛吃一惊，打开珠盒，发现宝珠已然不翼而飞。太监大惊失色，连夜赶回珠城，再逼海生等下海取珠。海生不肯，太监便将其他珠民捆绑起来，扬言道，如果海生取不来宝珠，便将他们一一掷进大海。海生无奈，只得再赴深海，向海公主求救。公主再次献珠。太监得珠，放掉珠民，但苦无将宝珠安全送走的办法。一个老人献计让他“割股藏珠”，太监眼睛一亮，当即将股部割开，塞入宝珠，待伤口痊愈后迅即起程。 然而，太监仍然无法将宝珠带走。在第一次失珠之地，又是一道白光划过，宝珠再返大海。太监惊恐万状，深知回去是死，只好再到珠城，却见珠民们已经逃之夭夭。太监长叹一声，面对大海吞金自杀。在合浦珍珠城外有一堆黄土，据说就是太监的葬身之所。 这个故事一波三折，充分显示出人与珠的血泪关系。在那个“以人易珠”的年代里，皇家逼珠，珠民玩命，一颗珍珠一条命，粒粒珍珠滴滴血呵。一部采珠史，其实就是一部采珠人的血泪史。 不过，传奇归传奇，“割股藏珠”之说确有记载。据《集异记》记载，唐朝开元年间，司徒李勉在睢阳救助一个病危的波斯老人，老人临终时割开大腿，从里面取出一颗巨大的珍珠送给李勉，说此物乃波斯王室至宝，价值连城，一日突然遭窃。波斯国王下诏，谁能找到宝珠，便赐谁一等公爵爵位，终生荣华富贵。多少人为找此珠不遗余力，老人为得到它，更是费尽千辛万苦。今天虽然得珠，不料却落此大难境地，想是命中不该得此富贵。现已不久于人世，承蒙司徒厚恩相助，无以为报，只以此珠相赠。 《广异记》另外记载，又一个波斯人住进一间客栈，出价二千贯向店主买下门前的一块巨石，碎石后得一大珠。波斯人拿刀割开腋窝，将珠塞进后扬长而去。 看来，割股藏珠是波斯人特有的藏宝密技。想想也是，波斯人远行千里，他乡遇宝，若按寻常法携带，极有可能人财两空。割股藏珠虽然免不了一时疼痛，但绝无丧命失宝之忧。